Mehdya.com النشرة الهاشمية

كما ورد في جوابه الخطي الى الهاشمية ومنه هذا النص ( ولم أكن وحدي الذي أثار علامات الاستفهام حول بعض التفاصيل بل هناك .. والسيد شرف الدين .. ) والدليل على كذبه ، هو ما كتبه السيد شرف الدين في كتابه المراجعات ص 346 ومنه ما يلي : فهل يكون العمل بمقتضيات الخوف من السيف أو التحريق بالنار إيماناً بعقد البيعة ، ومصداقاً للاجماع ، المراد من قوله صلى اللّه عليه وآله لا تجتمع أمتي على الخطأ ) نلاحظ هنا : انه كتب التحريق بالنار .. ولم يكتب التهديد بالاحراق ، وهذا دليل على ان الاحراق قد تم فعلاً ... é

في كتابه النص والاجتهاد ص79 ومنه هذا النص : ( وما أن فاؤا الى مواراته .. حتى فاجأوا أولياءه وأحباءه بالبيعة منهم .. أو التحريق عليهم .. كما قال شاعر النيل حافظ النيل .. في قصيدته السائرة :

وقولة لعلي ... قالها عمر ... أكرم بسامعها ... أعظم بملقيها ..

حرقت دارك لا أبقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها

ما كان غير أبي حفص بقائلها ... أمام فارس .. عدنان وحاميها

ونلاحظ هنا مرة آخرى .. انه كتب ( أو التحريق بالنار ) ولم يكتب التهديد بالاحراق في دليل ثاني على ان الاحراق قد تم فعلاً .. وكذلك فانه كتب ابيات حافظ ابراهيم والتي يذكر فيها قول عمر .. لأمير المؤمنين عليه السلام .. ومعناها : حرقت دارك يا علي .. ولا اريد أن ابقيك فيها ، ولو ان بنت المصطفى فيها .. وهذا دليل ثالث واعتراف شاعر النيل بان عمر قد احرق الدار .. فهل قرأ رائد التشكيك ذلك ؟ é

الكثيرة التي ذكرت المأساة .. ففي هامش كتابه المراجعات ص346 وفي هامش كتابه النص والاجتهاد ص79 ورد هذا النص : ( تهديدهم علياً بالتحريق ثابت بالتواتر القطعي ) ونحن ذكرنا ان ان التهديد بالاحراق لا يعارض تنفيذ التهديد ، فمن المعروف ان الانسان يهدد ، ثم ينفذ ، وقد كتب السيد شرف الدين .. في هامش كتابه المراجعات وهامش كتابه النص والاجتهاد ، مصادر كثيرة .. ذكرت ضرب عمر لفاطمة الزهراء عليها السلام واسقاط جنينها ، وكسر ضلعها ، واحراق بابها ، وغيرها من الامور مما يثبت إن الرائد يكذب ، والكذب من الكبائر .. فالظليمة الظليمة ممن حرق الخيام ، وقتل الشهيد الحيا ، والظليمة الظليمة ممن حرق الباب ، وقتل محسن والبتول ، والظليمة الظليمة ممن شكك بذلك ، والظليمة الظليمة ممن لا يدافع عن مأساة الزهراء عليها السلام .. é

لقد تم طرح الحقيقة على رائد التشكيك ، بان السيد شرف الدين لم يشكك في كتبه .. فقال رائد التشكيك ان السيد قد اخبره شفوياً في أوائل الخمسينات .. أي عندما كان عمره 17 سنة ، لانه من مواليد 1935 وبعد ان اعترضوا على هذا العمر .. قال ان عمره كان 23 أو 24 سنة ، أي سنة 1958 أو 1959 في حين ، ان وفاة السيد شرف الدين كانت سنة 1957 أي انه اخبره بسنة أو سنتين بعد الوفاة .. وهنا نسأل لماذا اختصه السيد بهذا السر الخطير عندما كان مراهقاً في سن 17 وحتى لو كان عمره 23 أو 24 سنة ، فكيف يتذكر هذا بعد 50 سنة ؟ ولماذا لم يذكره علماء ذلك الزمان ؟ وكما قيل حدث العاقل بما لا يُعقل ، فان صدق فلا عقل له .. وطوبى لمن سمع واهتدى .. é

كما ورد في جوابه الخطي الى الحسينية الهاشمية .، ومنه هذا النص ( ولم أكن وحدي الذي أثار علامات الاستفهام حول بعض التفاصيل بل هناك .. الشيخ كاشف الغطاء .. ) والدليل على كذبه هو ما كتبه الشيخ كاشف الغطاء في كتابه جنة المأوى من ص 78 الى ص 81 وفي 83 و 84 وهذا جزء مما كتبه :

( طفحت واستفاضت ، كتب الشيعة من صدر الأسلام والقرن الاول مثل كتاب سليم بن قيس ومن بعده الى القرن الحادي عشر وما بعده .. بل والى يومنا هذا كل كتب الشيعة التي عُنيت باحوال الائمة وابيهم الآية الكبرى وأُمهم الصديقة الزهراء صلوات اللّه عليهم أجمعين ، وكل من ترجم لهم ، وألف كتاباً فيهم ، أطبقت كلمتهم .. تقريباً أو تحقيقاً .. في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة (ع) أنها بعد رحلة أبيها المصطفى صلى اللّه عليه وآله .. ثم كتب

ضرب الظالمون وجهها ، ولطموا خدها ، حتى أحمرت عينها وتناثر قرطها ، وعُصرت بالباب ، حتى كُسر ضلعها وأسقطت جنينها وماتت وفي عضدها كالدملج

ثم أخذ شعراء أهل البيت ، سلام اللّه عليهم ، هذه القضايا والرزايا ونظموها في أشعارهم ومراثيهم ، وأرسلوها إرسال المسلمات .. من الكُميت والسيد الحميري ، ودعبل الخزاعي والنميري ، والسلامي ، وديك الجن .. ومن بعدهم ومن قبلهم الى هذا العصر ..

وتوسع شعراء الشيعة في القرن الثالث عشر والرابع عشر الذي نحن فيه .. كالخطي والكعبي والكوازين ، وآل السيد مهدي الحلي وغيرهم .. ممن يعسر تعدادهم ويفوق الحصر جمعهم وآحادهم .. وكل تلك الفجائع والفضائع ، وإن كانت في غاية الفضاعة .. والشناعة .. ومن موجبات الوحشة والدهشة .. ولكن يمكن للعقل أن يجوزها .. وللاذهان والوجدان أن تستسيغها .. وللافكار أن تقبلها وتهضمها .. ولاسيما وأن القوم قد اقترفوا في قضية الخلافة وغصب المنصب الالهي من أهله .. ما يُعد أعظم وأفظع ) ومن شعر الشيخ .. في مقتل الحسين للمقرم ص389

وفي الطفوف سقوط السبطِ مُنجدلاً من سقط محسن خلف الباب منهجه

وبالخيام .. ضرم النار من حطب بباب دار .. ابنة الهادي .. تأججه

وهذا دليل آخر ، يدل على أن الرائد يكذب .. ويفتري على العلماء الاجلاء .. وأما هاشم معروف فهو غير معروف لدينا حالياً .. وما اثبتناه يكفي .. والشك أسوأ من الظن ، وقد ذم اللّه تعالى إتباع الظن في تسع آيات :

إِنْ تتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وإِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَخرُصُونَ

وَمَا يَتبع أَكْثرُهُمْ إِلاَّ ظَنَّاً إِنْ الظَّنَّ لا يُغنِي

مِنَ الْحَقِّ شيئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفعَلُونَ

وقد ناقش بعض العلماء والفقهاء الرائد ولكنه رفض واطاع الأسياد .. é

عدد الكذبات على العلماء : أربعة اثبتناها بالادلة القاطعة من كتبهم ، عدد التناقضات : ستة ، وعدد المراوغات : خمسة ، وعدد التقلبات : خمسة ، من الاقرار بالهجوم بجملتين ثم الى نفي الهجوم بثلاث جمل ، ثم الى الشك بجملتين ، ثم الى يقين جزئي بجملة ، ثم الى يقين مبطن بجملة .. ونوصي بالتأكد من الرائد عن مأساة الزهراء عليها السلام ... é

أولاً : عدم نفي الهجوم : لم يصدر منا نفي الموضوع لاننا لا نملك دليلاً على النفي

ثانياً : جمل نفي الهجوم : بل اننا اسبعدناه ... ان القوم لم يدخلوا الدار ...

وان التهديد بالاحراق ، كان من قبيل التهويل ...

ثالثاً : يقين حمل الحطب : المتيقن ، إنهم جاؤا بالحطب ليحرقوا باب البيت ..

رابعاً : اليقين المبطن : بأن القوم لا يتورعون عن إرتكاب أي محرم ..

خامساً : نص التشكيك : ولم يحصل لدي الجزم باحد الاحتمالين ، ولذلك تبقى القطعية

هذه صورة رسالة رائد التشكيك الى الحسينية الهاشمية عبر الفاكس